ЗАЧЕМ ВЕЧНОЙ ДУШЕ ВРЕМЕННОЕ ТЕЛО?

Человек считается стоящим на еще более высокой ступени духовного развития, если его ум одинаково рассматривает честных благожелателей, любящих благодетелей, нейтральных посредников, завистников, друзей и врагов, грешников и праведников. Бхагавад-гита, 6.9 

Душа блаженна и счастлива по своей природе. Почему же она все время ищет еще какого-то счастья? Весной мускусный олень источает удивительный запах, который исходит из его пупка. Когда олень чувствует его, то сходит с ума от этого аромата. Он бегает по всему лесу и ищет источник блаженства. Он не понимает, что сам источает его, но, увидев олениху, думает, что это она так дивно пахнет. Тело приходит из земли, в землю и уходит. Душа забыла о самой себе, о своей божественной природе, и поэтому с незапамятных времен она перевоплощается из одного тела в другое в поисках счастья. Человек тоже проводит все свое время в поисках счастья. И хотя идея этого счастья исходит непосред- ственно из его души, он думает, что счастье где-то в другом месте, и ищет себе подобное тело противоположного пола. Человеческая форма жизни подобна зарытому кладу, в котором хранится несметное количество богатств и возможностей. Хозяин так надежно спрятал его, что уже и сам запамятовал, где именно лежат его ценности. Душа забыла о самой себе, о своей божественной природе, и поэтому с незапамятных времен она перевоплощается из одного тела в другое в поисках счастья. Она меняет тела, но на самом деле материальное тело нужно душе так же, как лошади нужна телега. Лошадь тянет телегу. Лошадь пошла наверх, и телега поехала за ней. Лошадь идет вниз, и телега следом. Лошадь выпрягли, телега встала на месте, и со временем она постепенно разваливается. И зачем лошади нужна была телега? Тело всегда мертво Тело состоит из мертвых химических веществ, и, как бы человек ни комбинировал материальные элементы, они не способны ожить. Это значит, что химические вещества не являются источником жизни, а, наоборот, живое существо производит различные вещества. Например, любое фруктовое дерево, как известно, имеет в своих плодах огромное количество витаминов, при этом никто не поливает деревья витаминами. Деревья самостоятельно производят их из земли и воды. Однако если просто смешать землю и воду, то получится обычная грязевая масса, а вовсе не витаминизированный коктейль. Дерево же, пропуская через себя воду с растворенными в ней веществами, взятыми из земли, с помощью воздуха и солнечного света дарит нам фрукты, наполненные полезными веществами. Ученые называют это явление фотосинтезом, но, как бы они его ни называли, они не в состоянии воспроизвести природный процесс в своих лабораториях. Только деревья обладают таким знанием, каждый год радуя нас своими плодами. В этой связи можно вспомнить и другие примеры. Так, корова ест траву и дает молоко. А овощи, вы- ращенные с любовью, отличаются от других и внешним видом, и составом минеральных солей, и наличием большего количества витаминов. Ни один ученый не может создать эти продукты сам, даже используя самую современную технику. «Мертвые» машины ни при каких условиях не повторят то, что делают живые существа. Все живые существа в природе взаимосвязаны и взаимополезны, даже отходы одних являются пищей для других. Потому что эта естественная и разумная природа является результатом любви самого Создателя. Но кому полезны отходы промышленного производства? Итак, живое существо имеет способность преобразовывать материю и создавать новые материальные элементы, но сама материя не способна создать живое существо. До сих пор в лабораториях ученых не было создано ни одной травинки именно потому, что только живое существо, или, говоря другими словами, душа, имеет способность преобразовывать материю. Мое тело – это моя личная энергия, созданная мной из пищи, однако никто еще не создал человека из пищи без участия самого живого существа. Отсюда можно сделать вывод, что тела живых существ создаются не только внешними силами природы, но и с помо- щью внутренней энергии живых существ. Но откуда же происходит энергия жизни? Где ее источник? Живые существа, ввергнутые в иллюзию качествами материальной природы, не понимают, что за этим мирозданием стоит Верховная Личность Бога. Бхагавад-гита, комм. Никакой ученый не может повторить и частицу, созданную Богом. Бог – источник всего, или жизнь происходит из жизни Следует понять, что все виды жизни происходят из чрева этой материальной природы и что Я – отец, дающий семя. Бхагавад-гита, 14.4 

Перед нами курица. Откуда она? Должно быть, из яйца. А откуда яйцо? От курицы. Кто из них появился первым? Трудно ответить на этот каверзный вопрос, потому что это логическая ловушка для ума. Курица и яйцо – замкнутый цикл. Но для разума, который видит всю картину мира одновременно, это несложная задача, ведь любой цикл существует в вечности. Значит, вечность и является началом и концом всех циклов жизни. Дело в том, что душа никогда не рождается и не умирает, она существует вечно. Материальные тела для нее лишь разные комнаты в большой вселенской гостинице. Все формы жизни существуют одновременно, их невозможно отделить друг от друга, потому что все они, даже не подозревая об этом, связаны вселенскими законами бытия. Для каждого вида жизни есть своя, индивидуальная причина существо- вания – это его желания и карма. Если же говорить об индивидуальной причине их воплощения, то она кроется в количестве знаний самих живых существ. Мы знаем, что есть невежественные формы жизни, есть более разумные. Они живут все вместе, но располагаются на своеобразной иерархической лестнице таким образом, что в животном мире сильные поедают слабых, а в человеческом мире более разумные существа управляют невежественными. В результате получается так, что все управляют друг другом с помощью грубой силы или разума. Но что или кто управляет разумными и сильными? И откуда, собственно, приходят к ним разум и сила? Как известно, человек рождается слабым, беспомощным ребенком. Взрослея, он набирается опыта и знаний от своих близких. Но это вовсе не означает, что первое разумное существо во Вселенной также было сначала глупым, невежественным ребенком или безмозглым микробом. Если бы это было так, то откуда бы он знал, как нужно стать взрослым человеком? Откуда бы он получил такое знание? Первое живое существо во Вселенной должно быть полностью самостоятельным, не нуждающимся в чьей-либо поддержке и помощи, в образовании и обучении, не имеющим нужды ни в чем, кроме Самого Себя. На санскрите такое существо называется сварат, что значит «независимый, самодостаточный и не имеющий причины Своего существования». Поэтому если задать вопрос, откуда появился Бог, мы получим ответ – сварат. Сварат – это источник всякой жизни, Он вечен и обладает бесчисленными энергиями, такими как эта Вселенная. Но если мы отделим независимый источник всего от его энергий, то понять причину возникновения жизни будет невозможно, и никакая наука нам в этом не поможет. …Я – отец, дающий семя. Бхагавад-гита, 14.4 Я – источник всех духовных и материальных миров. Всё исходит из Меня… Бхагавад-гита, 8.8 

Вселенная – это большой дом Все изумительные и прекрасные создания возникают лишь из искры Моего великолепия. Бхагавад-гита, 10.41 

Для души Вселенная – это огромный дом с бесчисленным множеством квартир. Одна квартира – это крохотная форма жизни, у которой есть выходы или окна во внешний мир природы. В человеческом теле таких выходов девять: два глаза, две ноздри, два уха, рот, анус и гениталии. Через эти выходы душа, находящаяся в теле, наслаждается жизнью с помощью запахов, форм, вкусов, различных звуков и прикосновений, вступая во взаимоотношения с окружающим миром. Все формы жизни разделяются на две категории – подвижные и неподвижные. Подвижные должны постоянно ходить за своей пищей, а к неподвижным пища приходит сама. Низшие формы жизни служат пищей для высших форм, но самая высшая форма жизни – сварат, как мы уже сказали, не нуждается ни в какой пище. Кроме того, живые существа делятся еще на два типа – мужские и женские, которые связаны сексуальной энергией и могут производить потомство. Но сва- рат, опять же, не нуждается в противоположном поле для воспроизводства живых существ. Ни одно живое существо не может жить без воздуха, земли, огня, воды, пространства и вселенских законов, организующих бытие этих стихий, кроме саморожденного, или сварат. Материальная природа и живые существа не имеют начала. Причиной всех происходящих здесь изменений и источником материальных качеств является материальная природа. Бхагавад-гита, 13.20 

Во Вселенной, в нашем большом доме с миллиардами планет, уже есть независимый хозяин, а душа приходит как квартиросъемщик, который меняет тела-квартиры в соответствии с количеством своих денег – кармы. Например, есть тела-квартиры класса люкс, имеющие отличную двигательную систему, крепкую нервную систему, стабильную систему пищеварения, быстрый ум, глубокий интеллект. Если ктото может заплатить вперед хорошую сумму за проживание, он может смело располагаться в этом номере. Если такой суммы нет в наличии, тогда предлагаются номера попроще. Малоимущим, увы, предоставляются совсем плохие условия, зато почти бесплатные. Когда я сажусь на велосипед, то могу быстро ездить по дорогам, но на «мерседесе» можно двигаться еще быстрее, а сидя за компьютером, мы выполняем совсем другие функции. Машина, с которой я связан, определяет мои возможности. Подобно этому, если душа попадает в тело собаки, то и ведет себя как собака, в теле дерева чувствует себя деревом, а в теле человека поступает как человек. Будучи одной из моих энергий, материальная природа действует под Моим присмотром, производя на свет все движущиеся и неподвижные существа. Под ее началом мироздание снова и снова возникает и уничтожается. Бхагавад-гита, 9.10 

Как мы меняем тело 

Человек ходит, поочередно меняя положение ног. Опираясь на одну ногу, он переносит другую вперед, затем опирается на нее и только после этого отрывает первую ногу от земли. Так же работает принцип реинкарнации: нынешнее тело – это то, на что мы опираемся в этой жизни, но вторая «нога» уже находится в движении – это деятельность, или карма, тот самый шаг в следующую жизнь, которая станет действительностью и нашей опорой в будущем. Так, шаг за шагом, мы передвигаемся в вечности, создавая себе новые и новые воплощения, но пока одна нога не найдет опору, другая не может оторваться от земли. Это значит, что, пока следующий тип тела точно не определен, смерть данного тела не наступает. Если же человек вмешивается в этот процесс, неправильно используя свободу выбора, как это делают самоубийцы, то он надолго остается в тонком теле привидения – до тех пор, пока не получит новое физическое воплощение. Он как бы зависает в своем эволюционном развитии. Итак, деятельность возникает из тела, а тело возникает из деятельности, так же как дерево вырастает из семени, а семя вызревает на дереве. Душа, воплощаясь из одного тела в другое, вынуждена скитаться по всем планетам и мирам материальной Вселенной. 

Источник: книга Александра Хакимова “Реинкарнация”.