АБСОЛЮТ И ЕГО АСПЕКТЫ Часть 1

Мы все понимаем, что существует какое-то Высшее начало, какой-то Закон, какой-то Свет, Энергия какой-то Разум и пытаемся познать Бога, ограничиваясь какими-то рассуждениями, философствованием. Своим интеллектом, рациональной частью своего "Я" устремляемся наверх, к Абсолюту, а эмоциональная заземлена в миру. Причина такой раздвоенности нашего сознания в том, что широко распространены лишь абстрактные понятия об Абсолюте, не включающие эмоциональную сферу, связанную с личностным представлением о Боге. 

Приняв представления о Боге, как о Личности, мы сможем связать с Ним свои чувства, свою эмоциональную деятельность. Таким образом, и рациональная, и эмоциональная половины нашего сознания, вместе устремлённые вверх, к Абсолюту, создадут условия для гармоничного духовного развития.

Бог) существует в трёх аспектах:

1. Как Всепроникающий Свет, Энергия. 

2. Как Всепроникающее Сознание, Сверхдуша, Вселенский Разум. 

3. Как Личность. 

Это наиболее глубинный и сокровенный, эзотерический аспект. Первые два аспекта - его следствие. Именно из Личности Бога исходят Свет и Разум.

ПЕРВЫЙ АСТПЕКТ АБСОЛЮТА

Это безличный аспект вечного бытия - "САТ", он представлен как  Свет, Энергия (Брахман).

Множество великих святых личностей признают этот аспект самым начальным аспектом познания Абсолюта. Обладая высшим духовным видением, они утверждают, что Абсолют действительно не имеет материальной формы и чувств, но обладает чисто духовной формой и чувствами, лежащими полностью вне материального творения. 

Его действительно невозможно познать с помощью материальных разума и чувств, но Он Сам может даровать нам духовные разум и чувства, способные проникнуть в эти высшие измерения. 

В Брахма-самхите говорится, что безличный Брахман - это сияние, исходящее от   трансцендентного облика Бога пребывающего в духовном мире.

Уровень осознания Брахмана - это стадия освобождения от материального сознания.

ВТОРОЙ АСПЕКТ АБСОЛЮТА

Это аспект "ЧИТ" – абсолютное знание, содержит в себе аспект "САТ" Абсолюта, то есть, это - вечное бытие и трансцендентное знание. 

В этом аспекте Абсолют пронизывает Собой все Своё творение и представлен как Сверхдуша (Параматма). 

В отличие от безличного Брахмана, Сверхдуша является частичным личностным проявлением Бога.

Основными функциями Сверхдуши являются:

1, Наблюдение за живыми существами. 

2. Санкционирование всех действий живых существ.

3. Поддержание всех объектов вселенной.

Параматма занимает нейтральное положение, с ней невозможно установить личностные взаимоотношения, но, сопровождая живое существо, именно она дает ему память, разум, забвение и Она, являясь свидетелем всех поступков и желаний живого существа в прошлом, настоящем и будущем, побуждает материальную природу действовать.

Сверхдуша одна, но, пронизывая Собой всю вселенную, Она проявляется в сердце каждого живого существа и в каждом атоме, поддерживая существование вселенной. 

Следует избегать выражений «твоя Параматма» или «моя Параматма», так как Параматма одна единственная.

Если безличный Брахман по определению непознаваем, то Сверхдушу могут созерцать, находясь в трансе, достигшие совершенства великие йоги-мистики.

Мистическая йога (аштанга-йога) - это процесс, ведущий к осознанию Параматмы. По милости Господа, человеку, который с помощью аскезы и физических упражнений полностью подчинил контролю ум и чувства, на высшей  стадии (самадхи) открывается образ Сверхдуши.

Облик Параматмы очень красив, от него исходит ослепительное сияние безличного Брахмана (брахмаджйоти), с которым хотят слиться в медитации или просто, не отрываясь, созерцать этот божественный облик. Так открываются аспекты сат и чит Абсолюта, то есть вечного бытия и трансцендентного знания. 

Таким образом, человек, осознавший Параматму, уже автоматически осознает безличный Брахман.

Между живым существом (Душой) и Сверхдушой имеются следующие различия:

1. Сверхдуша обладает полнотой знания, которое никогда не покрывается материальной оболочкой и не теряется.

Живое существо обладает знанием, ограниченным его чувствами и умом.

2. Из-за несовершенства материальных чувств живое существо склонно ошибаться.

Параматма безупречна и абсолютно совершенна.

3. Живое существо по своей природе занимает подчиненное положение и во всем зависит от Сверхдуши. А Сверхдуша (Параматма) является владыкой материальной, так и духовной энергий, которые получает живое существо.

4. Живое существо знает только свое тело, но даже им оно не управляет в совершенстве. Сверхдуша сопровождает каждую индивидуальную душу и, зная ее желания, именно Она санкционирует преобразования материальной энергии в соответствии с желаниями и прошлой деятельностью живого существа. Именно через Параматму действует закон Кармы.

ТРЕТИЙ АСПЕКТ АБСОЛЮТА

Это аспект "АНАНДА"  - абсолютное блаженство, счастье. Он включает оба предыдущих.

Это Личность Бога – БХАГАВАН. 

Бхага - богатство, достояние. Ван - обладать.

Бхагаваном называют Верховную Личность, которая владеет в полном объеме всеми достояниями. Их шесть: 

- богатство, сила, слава, красота, знание, отрешенность. 

Живое существо также может иметь все эти качества, но не в полной мере. Кроме того, Личность Бога не статична, Господь увеличивает Свои богатства, знание и силу в каждый последующий момент времени.

Личность Бога является источником как всех энергий, которые в совокупности своей представляют Брахман (1-й аспект), так и частичного своего проявления – Параматмы,  поддерживающей материальный мир. 

Поэтому тот, кто осознает Личность Бога, также осознает и  другие Его аспекты. 

Обладая всеми чертами личности, Бхагаван полностью свободен и Сам открывает Себя, по Своему выбору. 

Бхагавана можно познать исключительно посредством преданного служения Ему, которое включает в себя и полное знание, полное отречение от материи и всепоглощающую любовь живого существа к Богу.

В первой христианской заповеди говорится о том, что Бога нужно полюбить всем сердцем, всей душой и разумением своим. Разум - это интеллектуальная часть нашего "Я", она не исключена! А это означает, что любовь к Богу - не просто какое-то сентиментальное чувство, основанное на субъективном опыте, должен присутствовать элемент Разума.

В Нагорной проповеди Иисус говорит: "Блаженные и чистые сердцем да узрят Бога". То есть, увидеть Бога можно, но для этого нужно иметь чистое сердце, чистые внутренние чувства, очищенный разум.

Источник: лекция Василия Тушкина “Три аспекта Обсолюта”